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張首席愛(ài)讀書，了解海爾和張首席的人都知道。

張首席平均一周要讀兩本以上的書，一年下來(lái)的讀書量超過(guò)一百本。很多人都疑惑，怎樣才能保持良好的讀書習(xí)慣，張首席在接受經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)采訪時(shí)分享了自己的方法，他一般會(huì)較快的把書瀏覽一遍，看哪個(gè)地方非常有用，再來(lái)集中仔細(xì)看，“一般的書，基本是‘八二開(kāi)’：20%是非常核心的東西，80%是為了描述核心而產(chǎn)生的，所以抓住那20%的要點(diǎn)，就抓住了這本書的核心意思。”

張首席讀書都是為了管理，他笑稱自己閱讀是實(shí)用主義，在很多公開(kāi)場(chǎng)合，張首席總是將書中名句和管理理念相結(jié)合，他并不像有的人一樣，為了讓演講聽(tīng)起來(lái)更精彩而做的某種修飾，而是學(xué)以致用、讀以致用，將書中哲理真正運(yùn)用到海爾的探索實(shí)踐之中。

在張首席的書單里，從來(lái)不缺古典書的身影，《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《菜根譚》……都是張首席常翻閱的書籍。有外國(guó)專家學(xué)者造訪海爾時(shí)，張首席也會(huì)送中國(guó)古典書籍給對(duì)方，關(guān)于管理種種問(wèn)題的答案，或許就藏在古人的智慧里。

我們從張首席的書單里，整理出了以下十本古典書籍，同時(shí)附以張首席的解讀，希望與你在清晨的車水馬龍中，共享一方寧?kù)o……

01《道德經(jīng)》

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

張首席：

* 海爾的價(jià)值訴求應(yīng)該是什么？董事局大樓前面的不銹鋼雕塑，是一個(gè)巨大的水滴，名為“上善若水”。老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”水從來(lái)不爭(zhēng)，水滋養(yǎng)萬(wàn)物，世間萬(wàn)物離開(kāi)水都不能生存，但從沒(méi)有說(shuō)法“我滋養(yǎng)了你，我要獲取什么，索取什么？”做企業(yè)也是這樣。

* 用《道德經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)，死而不亡者壽。對(duì)個(gè)人來(lái)講，人的永恒體現(xiàn)的是道的永存，而企業(yè)的永恒則要體現(xiàn)的是耗散結(jié)構(gòu)（普利高津），即開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡和開(kāi)放性的自組織。

02《史記》

一舉不得，前功盡棄。

張首席：

* “一舉不得，前功盡棄”。原意是一個(gè)環(huán)節(jié)失誤就會(huì)導(dǎo)致前功盡棄，對(duì)現(xiàn)在的企業(yè)轉(zhuǎn)型來(lái)說(shuō)挑戰(zhàn)是巨大的，因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)企業(yè)是有圍墻的花園，每一個(gè)環(huán)節(jié)是受控的，可控的，就像園丁可以根據(jù)自己的意愿修剪苗木。

* 但是海爾要做的物聯(lián)網(wǎng)模式是生態(tài)系統(tǒng)，考驗(yàn)的是生態(tài)圈能不能提供好的條件和驅(qū)動(dòng)機(jī)制讓生態(tài)圈中的物種自己生長(zhǎng)，既要生生不息，又避免混亂不堪，這是很難的，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)遇到的，這是海爾在新時(shí)代給自己提出的新課題。

03《孫子兵法》

兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。

張首席：

* 兵沒(méi)有固定地陣勢(shì)，像水沒(méi)有固定形狀一樣，所以能夠因?yàn)閿橙俗兓伲宰冎谱儯冊(cè)跀橙酥百F為神。實(shí)際沒(méi)有兵神，也沒(méi)有經(jīng)營(yíng)之神，因?yàn)檎l(shuí)都不能抓住每一刻的變化。所以這就是我們說(shuō)的，物聯(lián)網(wǎng)的變化，給我們帶來(lái)非常大的挑戰(zhàn)，我們能不能現(xiàn)在抓住物聯(lián)網(wǎng)的變化而取勝，過(guò)去可能是勝利者，但是今天抓不住物聯(lián)網(wǎng)的變化又會(huì)落后。

* “柔弱勝剛強(qiáng)”，弱可以轉(zhuǎn)強(qiáng)，小可以轉(zhuǎn)大，問(wèn)題是你怎么看待。做企業(yè)你永遠(yuǎn)處在弱勢(shì)，如果能把自己放在一個(gè)弱者的位置，你就有目標(biāo)可以永遠(yuǎn)前進(jìn)。老子說(shuō)，“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。謙卑帶來(lái)的結(jié)果是什么？就是“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。正因?yàn)榕c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以就不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失與偏差。正所謂上善如水，水處卑下，善于迂回，知迂回則無(wú)損。有一句箴言說(shuō)得好：當(dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

04《論語(yǔ)》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

張首席：

* 孔子有一句話，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。既要學(xué)也要思。怎么樣學(xué)？很重要的中國(guó)一句老話，古代哲學(xué)的話叫做思者師者王，自己能夠找到老師就是真正的君王。老師是誰(shuí)呢？其實(shí)就是書。所以我到現(xiàn)在為止，一年要閱讀一百多本書，我把書里的內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，結(jié)合企業(yè)本身的實(shí)際，也就把企業(yè)變成了一個(gè)新模式的試驗(yàn)田。

05《易經(jīng)》

傾否，而非否傾。

張首席：

* 對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式，成功的概念應(yīng)是追求不間斷的創(chuàng)新。如果是為了追求創(chuàng)新無(wú)止境，在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中就不應(yīng)該存在成功的概念。因?yàn)樗械某晒Γ俣▌e人說(shuō)你是成功的，它一定是過(guò)去時(shí)，一定是昨天的。那么今天要做的是追求比昨天更高的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人站上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的一瞬間，他已不再是冠軍，而是必須為了下一個(gè)冠軍努力。

*《易經(jīng)》否卦有句爻辭“傾否，而非否傾”。主動(dòng)顛覆封閉的局面，而不是被封閉的局面所顛覆，這是我們現(xiàn)在一直要探索的主要原因。就像克萊納在《管理百年》里面所說(shuō)的，“管理上沒(méi)有最終的答案，只有永恒的追問(wèn)”。“傾否”不是只傾一次、一勞永逸，而是要根據(jù)時(shí)代不斷地顛覆，不斷地“傾否”。我們永恒的追求是什么？就是為了使海爾真正變成一個(gè)時(shí)代的企業(yè)。

06《貞觀政要》

今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當(dāng)思與公等慎之。

張首席：

* 《貞觀政要》上有一段唐太宗和群臣的對(duì)話耐人尋味——貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”就是說(shuō)，創(chuàng)業(yè)難還是守業(yè)難？面對(duì)大臣們眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，太宗的結(jié)論則高人一籌：“今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當(dāng)思與公等慎之。”意思是：守業(yè)的艱難來(lái)到了，我們要慎重對(duì)待。其一，要確立新的正確的思維定勢(shì)。要正確認(rèn)識(shí)守業(yè)的問(wèn)題。

* 我認(rèn)為“企業(yè)無(wú)‘守’勢(shì)”。一個(gè)企業(yè)要想高速發(fā)展就不存在創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的界限。確切地說(shuō)，只有原始資本積累階段的初始創(chuàng)業(yè)和不斷發(fā)展的再創(chuàng)業(yè)。否則，進(jìn)入“守業(yè)”的定位，就等于從思想上解除了武裝，你會(huì)認(rèn)為你過(guò)去做到的一切已是巔峰狀態(tài)，是極限，不再需要進(jìn)擊了，可以“刀槍入庫(kù)，馬放南山”了。但茍安不得安，守的結(jié)果只能是一場(chǎng)空。

07《漢書》

修學(xué)好古，實(shí)事求是。

張首席：

* “實(shí)事求是”源于《漢書》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”一語(yǔ)。要做到實(shí)事求是，有兩點(diǎn)很重要：其一是能不能實(shí)事求是，即思維方式的改變問(wèn)題；其二是敢不敢實(shí)事求是，即思想境界的提高問(wèn)題。

* 能不能實(shí)事求是的關(guān)鍵取決于能不能有所突破，即改變思維方式，優(yōu)化思維方式。否則局限在原有的思維定式，一成不變地看待新問(wèn)題，或是圖省事，按老經(jīng)驗(yàn)、舊本本、死教條去辦，就會(huì)脫離實(shí)際，必?cái)o(wú)疑。

08《楞嚴(yán)經(jīng)》

失于本心，為物所轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，則同如來(lái)。

張首席：

* 我感覺(jué)，讀書一是要把自己放進(jìn)去。《楞嚴(yán)經(jīng)》有句話：“失于本心，為物所轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，則同如來(lái)”。用另一句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)就是，“物轉(zhuǎn)心則凡，心轉(zhuǎn)物則圣”，大體是這個(gè)意思。如果讀書不把自己放進(jìn)去，可能你讀了以后什么都忘記了。

09《菜根譚》

咬得菜根，百事可做。（俗語(yǔ)）

張首席：

* 這本書為什么用菜根來(lái)命名？很簡(jiǎn)單，一朵花，花香可以去聞，聞一聞就知道這花香還是不香；必須靠你自己的心靈去感悟。

* 咬得菜根百事可做。如果你像浮萍一樣，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道：我究竟有多大的能力。你只有到實(shí)踐當(dāng)中去歷煉。

10《資治通鑒》

然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。

張首席：

* 《資治通鑒》中曾引陳壽對(duì)此深刻地評(píng)說(shuō)：“然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”就是說(shuō)剛愎自用，居功自傲，不知克服自己的短處和缺點(diǎn)，豈有不敗之理。